رباعيات مولانا جلال الدين الرومي متحف بلا حدود قسم المؤلف كتابه إلى ستة

قسم المؤلف كتابه إلى ستة عشر فصلاً وتناولها بعد المقدمة على النحو الآتي: في الفصل الأول ( الديموجرافية اليهودية ) وظهور الصهيونية وتعداد اليهود، والفصل الثاني ( الهجرة والنزوح ) والاستيطان والانعزالية اليهودية، والفصل الثالث ( جذور الاستعمار الاستيطاني الصهيونية ) قبل بلفور وبعده ووعد بوش، والفصل الرابع ( صراع المصطلحات والمفاهيم ) وموضع الإرهاب في الخطاب الصهيوني والمقاومة الفلسطينية والعنف الصهيوني ومصطلحات " عبري ويهودي وصهيوني وأسرائيلي" والتراث اليهودي المسيحي، والفصل الخامس ( الإعلام الصهيوني ) والصورة المجازية والحقيقية، واستراتيجية الإعلام الصهيوني، والفصل السادس ( خرافة القومية اليهودية ) وتهريف الصهاينة لتلك القومية، ويهود العالم الإسلامي، واليهود الإصلاحيون المحافظون، والتناقض الديني العلماني، وخرافة الشعب اليهودي الواحد، ويهود اليمن الضحايا في أرض الميعاد، والفصل السابع ( خرافة الهوية اليهودية ) ومن هو اليهودي وتهويد العلماني وأتون الصهر الإسرائيلي، وأسطورة الوطن الأصلي، والفصل الثامن ( خرافة الشخصية اليهودية ) وما يتعلق بها من النزعة المادية واللذة والشذوذ والإباحية والعنف، والفصل التاسع ( ثقافات الجماعات اليهودية ) واستقلال الثقافة اليهودية ولغاتها وأزياؤها ومتاحفها، والفصل العاشر ( الإدراك الصهيوني للواقع ) وخريطته وموقع العرب فيها ومستوطنات الأشباح وخارطة الطريق والمفهوم الإسرائيلي للسلام، والفصل الحادي عشر ( رحلة في العقل الإسرائيلي ) بين اليساريين والعبرانيين الجدد والاعترافات وتساقط الأساطير وحرب الأغاني، والفصل الثاني عشر ( العداء لليهود واليهودية ) وإشكالية معاداة اليهود في الغرب والشرق وأسبابها وتهويد المجتمع ومعاداة السامية وكراهية اليهودي لنفسه، والفصل الثالث عشر ( الصهيونية والنازية ) والنازيون الجدد وهتلر مؤسس الدولة الصهيونية وتجارة الهولوكوست، والفصل الرابع عشر ( خرافة البروتوكولات ) وكونها وثيقة مزيفة وساذجة وأسباب شيوعها، والفصل الخامس عشر ( ولكنه ضحك كالبكاء ) وأعاجيب إسرائيل، والفصل السادس عشر ( نهاية إسرائيل ) والقلق من ذلك والمشروعان الصليبي والصهيوني والوجدان الصهيواني ومصير الصليبيين

مختصر إعراب ما يشكل من الألفاظ الواقعة في الأحاديث التي يخطئ فيها بعض الرواة، والنبي (ص) وأصحابه مبرزون من اللحن، وهو موضوع على أسماء الصحابة مرتبة على حروف المعجم

وتساءل لماذا استقر في عقول المسلمين أن الخلافة واحدةٌ، برغم الشواهد التاريخية التي تخالف ذلك، ولماذ أقرّوا بالخلافة لكل من تولى الحكم ولو كان ظالماً أو فاسقاً أو كافراً ؟ وهل يمكن أن نعد الحكم الأموي إثراءً لتجربة الخلافة، والحكم العباسي امتداداً له ؟ وبالتالي، هل نعدُّهما امتداداً لتجربة الخلافة التي بدأها النبي صلى الله عليه وسلم وطورها الخلفاء الراشدون من بعده بحكم تطور المجال الجغرافي واتساعه وازدياد المعارف وانفجار الصنائع ؟ هل نستطيع أن نجزم أن الخلافة ما فارقت المسلمين إلا مع سقوط الدولة العثمانية ؟ عالج الكتاب العلاقة بين التجربة التاريخية والمصطلحات ودلالاتها المتحولة، وربط ذلك بالروح السياسية من خلال مصطلحات ( الفتنة )) و (( الملك )) و (( الخلافة )) و (( السياسة )) وناقش طروحات المفكرين العرب القدامى والمعاصرين، وعالج مصطلحات الفكر من خلال الصيغ الفكرية التي نتجت مع النشأة وتمت معها، فأنتجت علماً خاصاً به، هو العلم المدني الذي نشأ من خلال نظريةٍ في الأخلاق، استكملت مقدماتها بنشأة نظرية في المجتمع والسعادة

يتسع فيه التأويل على قدر قوى الناظر فيه، وبحسب ما تحتمل ألفاظه، بحيث لو اختل التركيب لضاعت تلك المعاني

رباعيات مولانا جلال الدين الرومي متحف بلا حدود قسم المؤلف كتابه إلى ستة. . . . (1983) . .